獨(dú)樂寺位于河北薊縣（今天津市薊州區(qū)，下同），是中國現(xiàn)存著名的古代建筑之一，寺內(nèi)現(xiàn)存最古老的兩座建筑物山門和觀音閣，重建于遼統(tǒng)和二年（984），是目前全國所存不多的遼代遺構(gòu)之一。日本學(xué)者關(guān)野貞在1931年巧遇獨(dú)樂寺后發(fā)表論文稱獨(dú)樂寺建筑許多關(guān)鍵的特征都與大同華嚴(yán)寺、善化寺以及應(yīng)縣木塔有很多相似之處。梁思成稱獨(dú)樂寺為“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營造，實(shí)研究我國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也”。上海辭書出版社新推出“古跡尋蹤叢書”中，《亭臺(tái)樓閣：千姿百態(tài)的俊美》一書對(duì)此有詳細(xì)介紹?！肮袍E尋蹤叢書”含《佛像：永恒的微笑》《碑刻：凝固的墨跡》《古塔：聳立的驕傲》《亭臺(tái)樓閣：千姿百態(tài)的俊美》四部。
古跡尋蹤叢書
獨(dú)樂寺位于河北薊縣（今天津市薊州區(qū)，下同），是中國現(xiàn)存著名的古代建筑之一，占地總面積1.6 萬平方米。寺內(nèi)現(xiàn)存最古老的兩座建筑物山門和觀音閣，重建于遼統(tǒng)和二年（984），是目前全國所存不多的遼代遺構(gòu)之一。
現(xiàn)為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、天津市人民政府批準(zhǔn)的特殊保護(hù)等級(jí)歷史風(fēng)貌建筑、天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、國家AAAA 景區(qū)。
與百年前的老照片對(duì)照，廡殿頂?shù)纳介T及山門內(nèi)的兩尊金剛力士、觀音閣及觀音閣內(nèi)的十一面觀音菩薩塑像，經(jīng)過修整，依然保持原有樣貌。
千年獨(dú)樂寺
獨(dú)樂寺建寺時(shí)間，已經(jīng)難以考證。
清初朱彝尊《日下舊聞》引《盤山志》：“獨(dú)樂寺不知?jiǎng)?chuàng)自何代，至遼時(shí)重修，有翰林學(xué)士承旨劉成碑，統(tǒng)和四年孟夏立石。其文略曰：故尚父秦王請(qǐng)談?wù)娲髱熑氇?dú)樂寺。修觀音閣，以統(tǒng)和二年冬月再建，上下兩級(jí)，東西五間，南北八架，大閣一所，重塑十一面觀音菩薩像?！?/span>
目前資料顯示，唐貞觀十年（636），安祿山曾經(jīng)在此誓師起兵叛唐。
遼統(tǒng)和二年（984），重建山門和觀音閣。
明萬歷二十五年（1597），曾經(jīng)大規(guī)模修繕。
清乾隆十年（1745），乾隆帝到訪獨(dú)樂寺，作詩《寄題獨(dú)樂寺》。后經(jīng)重修后，作詩《獨(dú)樂寺——時(shí)命重修落成，路便臨憩》。
1917年，劃撥西院為師范學(xué)校。
1931年，劃撥為薊縣鄉(xiāng)村師范學(xué)校。
1931年5月29日，日本學(xué)者關(guān)野貞及其隨行驅(qū)車經(jīng)過，開展調(diào)查。
1932年4月，梁思成開展詳細(xì)調(diào)查，并撰寫考察報(bào)告。
1961年，獨(dú)樂寺被國務(wù)院列入第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1966年，寺廟遭到破壞。梁思成建議對(duì)觀音閣采取保護(hù)措施，“裝避雷針、安門窗，為防止鳥類落在觀音頭像上，要為觀音頭像上罩鐵絲網(wǎng)”，使獨(dú)樂寺受到了妥善保護(hù)。1976年，觀音閣修整時(shí)發(fā)現(xiàn)壁畫。1990年，保護(hù)性修繕。
1993年，國家文物局將獨(dú)樂寺列為申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單項(xiàng)目。
獨(dú)樂寺觀音閣平面圖
關(guān)野貞與獨(dú)樂寺的巧遇
1931年5月29日，日本學(xué)者關(guān)野貞及其隨行驅(qū)車去清東陵調(diào)查。途經(jīng)薊縣縣城時(shí)，無意間透過車窗看到路邊的一座古建筑，雖有磚墻相隔，仍可見巨大的四坡屋頂。關(guān)野貞“一瞥之下”就認(rèn)定這是古建，“遂停車，從旁小門進(jìn)入”。觀覽后，他發(fā)現(xiàn)是一座山門，與后面的高閣都是遼代遺構(gòu)，閣內(nèi)的幾尊塑像也是遼代遺存。
1944年，與關(guān)野貞同行考察的學(xué)生竹島卓一已是名古屋高等工業(yè)學(xué)校教授，致力研究遼代建筑及《營造法式》多年。他回憶說，當(dāng)年自己剛從東京大學(xué)建筑學(xué)科畢業(yè)3年，第一次來到華北，對(duì)關(guān)野貞如此敏銳的眼光，依然充滿敬佩。1931年是關(guān)野貞第6次來華考察，次年發(fā)表論文，認(rèn)為獨(dú)樂寺建筑許多關(guān)鍵的特征都與大同華嚴(yán)寺、善化寺以及應(yīng)縣木塔有很多相似之處。
從獨(dú)樂寺返回北平后，關(guān)野貞又特地再次前往大同深入研究，重訪他1918年曾經(jīng)調(diào)查過的這幾座殿宇，并發(fā)現(xiàn)了華嚴(yán)寺薄伽教藏殿梁下遼重熙七年（1038）的題記，證實(shí)又是一座遼代建筑。關(guān)野貞把獨(dú)樂寺建筑介紹給了世界。他在考察報(bào)告的開頭部分這樣描寫：
獨(dú)樂寺在河北省薊縣城內(nèi)。獨(dú)樂寺觀音閣再建于遼圣宗統(tǒng)和二年（984），相當(dāng)于北宋太宗雍熙元年。獨(dú)樂寺不惟是今日中國已知最古老木造建筑，其規(guī)模宏壯，手法亦雄大。尤其內(nèi)殿有莊嚴(yán)、雄偉之觀音立像，巧妙至極，足見良工苦心。如此特殊之構(gòu)造，實(shí)他處所未見。睹之，亦可知當(dāng)時(shí)隨著佛教之隆盛，建筑技術(shù)亦異常發(fā)達(dá)。
更令筆者矚目者為本尊十一面觀音。觀音像與建筑物同時(shí)造成。即便后世有修補(bǔ)、加彩之處，而最初之狀猶存。像全高五十余尺，體軀甚偉，為中國最大者。其脅侍立像最晚亦不下于遼代，乃極罕見之杰作。
山門與觀音閣相同，皆統(tǒng)和間再建之物。其構(gòu)造手法不僅為遼代代表之作，內(nèi)部安置之金剛力士塑像亦屬于遼代之物。雖有后世修補(bǔ)，而大體可傳當(dāng)初之樣式手法。
獨(dú)樂寺自古即著名之大伽藍(lán)。明王宏祚《修獨(dú)樂寺記》載，“是州也，宮觀梵剎之雄，以獨(dú)樂寺稱。寺之雄，以大士閣稱。閣之雄，以菩薩像稱。”觀音閣內(nèi)殿正面有乾隆御筆“普門香界”匾額，初層正面有咸豐御筆“具足圓成”匾額，以此可知乾隆、咸豐時(shí)代獨(dú)樂寺之昌盛?！蔼?dú)樂晨燈”為漁陽八景之一，可見該寺自古即為著名之風(fēng)景勝地。
獨(dú)樂寺山門前景
獨(dú)樂寺山門斗拱和屋檐
梁思成考察獨(dú)樂寺
1931年，梁思成原計(jì)劃于11月10日赴薊縣考察，但因時(shí)局動(dòng)蕩而無法成行。
1932年4月，梁思成第一次前往獨(dú)樂寺進(jìn)行調(diào)查，帶領(lǐng)中國營造學(xué)社成員詳細(xì)測(cè)繪獨(dú)樂寺觀音閣及山門，并于1932年6月在《中國營造學(xué)社匯刊》發(fā)表學(xué)術(shù)論文《薊縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》。文中附測(cè)繪插圖69幅，實(shí)物與文獻(xiàn)相結(jié)合，歸納了這次研究的經(jīng)歷、方法與成果。論文方法科學(xué)、測(cè)繪精確、考證嚴(yán)密，使獨(dú)樂寺聞名海內(nèi)外。這篇論文，后成為研究中國建筑的學(xué)術(shù)典范。
1964年4月，梁思成到薊縣聯(lián)系重新測(cè)繪獨(dú)樂寺事宜，認(rèn)為1932年的那次測(cè)繪受技術(shù)條件的限制，還有疏漏，要重新測(cè)繪。隨后，梁思成組織了清華大學(xué)建筑系的15名學(xué)生到獨(dú)樂寺測(cè)繪。
觀音閣為歇山式屋頂，面闊五間，進(jìn)深四間，高23米，是中國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)樓閣。觀音閣外觀是兩層，上下層之間還有一個(gè)無窗的隔層，因此內(nèi)部共為三層。觀音閣斗拱用材碩大，共有24種形式。觀音閣在造型上兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是遼代建筑的一個(gè)重要實(shí)例，梁思成稱獨(dú)樂寺為“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營造，實(shí)研究我國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也”。
觀音像高達(dá)16米，造型精美，是現(xiàn)存最高的彩色泥塑站像之一。
觀音閣四周有精美的元代壁畫，明代重描，全長45.35米，總面積142.85平方米。
梁思成在《中國建筑史》中，這樣描寫?yīng)殬匪掠^音閣：
觀音閣上下分兩層，并平座一層，共為三層。凡熟悉敦煌壁畫中殿宇之形狀者，無不一見而感覺二者之相似者也。閣平面長方形，廣五間，深四間，柱之分配為內(nèi)外二周。閣正中為壇，上立十一面觀音塑像；閣層層繞像構(gòu)建，中層至像股，上層樓板中留六角井至像胸部，下層外檐柱頭施四杪重拱鋪?zhàn)鳎籼敌?，僅于第二跳施重拱，第四跳施令拱承替木。第三跳華拱則后尾延長為乳栿，以交于內(nèi)柱鋪?zhàn)髦稀Ｑa(bǔ)間則僅在柱頭枋隱出重拱形，不出跳。內(nèi)柱較外柱高一跳，鋪?zhàn)麟p杪重拱以承中層像閣道，其第二跳華拱后尾，即外檐第三跳華拱后尾所延長而成之乳袱也。內(nèi)柱鋪?zhàn)髦喜媪⑵阶?/span>
第二層為平座層，介于上下兩主層間，如“亭子間”然。其外柱不與下檐柱相直，而略退入，柱頭鋪?zhàn)鞒鋈?，?nèi)柱則叉立于下層斗拱之上，即所謂“叉柱造”者是，其柱頭鋪?zhàn)鞒鰞设?。以承上層樓板繞像胸之六角井口。井口之四斜面，以駝峰承補(bǔ)間鋪?zhàn)鳌?/span>
上層九脊頂，外柱用雙杪雙下昂鋪?zhàn)?，其第一及第三跳偷心。第二跳華拱后尾為乳袱，昂尾壓于草乳袱之下。內(nèi)柱華拱四杪，亦以第二跳后尾為乳袱。其第四跳上承四椽以承斗八藻井。
閣所用斗與佛光寺大殿相似之點(diǎn)甚多，但所用梁袱均為直梁而非月梁。除佛光寺大殿外，此閣與山門乃國內(nèi)現(xiàn)存最古之木構(gòu)，年代較佛光寺大殿后一百二十七年。十一面觀音像高約十六米，為國內(nèi)最大之塑像，與兩側(cè)脅侍菩薩像均為遼代原塑，富于唐末作風(fēng)。
獨(dú)樂寺山門金剛力士
獨(dú)樂寺山門金剛力士
獨(dú)樂寺觀音閣前景
獨(dú)樂寺觀音閣初層斗拱和屋檐
獨(dú)樂寺觀音閣上層斗拱和屋檐
獨(dú)樂寺觀音閣內(nèi)部斗拱
獨(dú)樂寺觀音閣本尊觀世音菩薩
獨(dú)樂寺觀音閣右脅侍帝釋天
獨(dú)樂寺觀音閣十六羅漢壁畫
獨(dú)樂寺觀音閣十六羅漢壁畫，以與佛教相關(guān)的神話故事和傳說為主要題材，每幅壁畫相互獨(dú)立，又彼此聯(lián)系。觀音閣有十六尊羅漢像，形態(tài)端莊。元明時(shí)期以及之后，經(jīng)歷了多次的修飾和加工，壁畫的下層還覆蓋著其他壁畫。
第一幅羅漢，身披紅色袈裟，右手掐指，面頰豐滿，雙目凝視。前站四人低首作禮：一人身著官服；一人是身著藍(lán)色長衫的儒生；一人是頭戴七梁冠，身著紅色長衫，雙手持笏的道士；一人是頭戴黑色僧帽，身披紫色袈裟的僧官。這些構(gòu)成一幅朝廷獻(xiàn)官和儒、道、釋禮佛圖，體現(xiàn)“三教合一”場(chǎng)景。
第二幅羅漢是長眉僧，披紅條綠色袈裟，雙目前視，兩手托舉長至腰間的雙眉。身旁一弟子持香爐恭候，左右各有一位信士。身后水浪中有一神獸，浮出半身。
第三幅羅漢，頭戴風(fēng)帽，身穿紅色袈裟，左手持凈水瓶，右手作前召請(qǐng)印，莊嚴(yán)慈悲，側(cè)身施舍四名餓鬼。
第四幅羅漢，面目蒼老，雙耳墜環(huán)，著綠條白色袈裟，左手握袈裟一角，右手捻珠，神情嚴(yán)肅，關(guān)注身旁的兩名婦女。
第五幅羅漢，面龐飽滿，蓄有胡須，身穿綠條紅色袈裟，肩背綠色褡褳，系口處掛“佛”字紅牌，左手直指一個(gè)罪犯和一名解差，用法力打開罪犯頭上的枷鎖。畫面生動(dòng)表現(xiàn)勸人棄惡向善的主題。
第六幅伏虎羅漢，披藍(lán)條綠色袈裟，胸半袒，托一支正在燃燒的蠟燭，以及身后的十六支蠟燭，表現(xiàn)佛教“傳燈”主題，寓意佛法能破除黑暗。羅漢的左側(cè)身后，有兩只被降伏的猛虎。
第七幅羅漢，身披綠條粉色通肩大衣，頭戴風(fēng)帽，圓臉大耳，左手提拂塵，右手向種福田的人拋去能夠超越生死輪回的阿羅漢果。
第八幅羅漢，面頰清瘦，身披綠條紅色袈裟，右手掐指，左手持有柄蓮花香爐。左側(cè)有三男二女正向其弟子遞交經(jīng)卷、積德還愿。
第九幅羅漢，身穿紅條藍(lán)色袈裟，面頰豐滿，雙目圓睜，交手合掌于腹部。羅漢右側(cè)，有一群男女老少圍在一水潭邊喝圣水，體現(xiàn)普濟(jì)眾生的主題。
第十幅羅漢，身穿藍(lán)條紫色袈裟，面頰瘦削，絡(luò)腮胡，腳踏蓮臺(tái)，側(cè)身站立，左手握有經(jīng)卷，右手拿著系經(jīng)卷的繩子，再現(xiàn)潛心攻讀佛法、為世人指點(diǎn)迷津主題。
第十一幅羅漢，身披紫條綠色袈裟，側(cè)身站立，面目清秀。左手捋袖，右手為一位信眾摩頂。
第十二幅羅漢，身穿綠條粉色袈裟，高鼻，穿耳環(huán)，西域梵相，左手捋袖，右手伸開，雙目正注視著剛從手中擲出的一支神筆。
第十三幅羅漢，披綠條紅色袈裟，頭戴風(fēng)帽，面龐方正，腳穿草鞋，右手扶著肩上錫杖，正四處化緣。左手托缽，觀看左手托缽招引來的一群小鳥覓食，體現(xiàn)福佑世人的主題。
第十四幅是降龍圖，羅漢雙目圓睜，右手托寶珠，左手指二惡龍，身后海浪中還有三條龍?jiān)诜v。畫面表現(xiàn)佛教神通廣大，法力無邊的主題。
第十五幅羅漢，身穿著綠條白色袈裟，面頰消瘦，高鼻深目，手捻佛珠，傾側(cè)身體說法。身后人，胡人相貌，身著漢服，拱手作禮。畫面體現(xiàn)中西文化交流的主題。
第十六幅羅漢，身披藍(lán)條白色袈裟，面龐圓潤，大眼高鼻，左手掐指，右手提袈裟一角，探身俯視人間。畫面再現(xiàn)相信佛法、雖愚必明的主題。
從十六羅漢壁畫的圖像內(nèi)容來看，包括傳法題材、救度題材、教化題材、神通題材等，生動(dòng)描繪十六羅漢行走世間，傳承佛法并教化、救度眾生的景象。
從表現(xiàn)手法來看，壁畫上人物共有70多個(gè)，但整個(gè)畫面井然有序，氣勢(shì)宏大。究其原因，一是注重處理羅漢與世俗人物的比例關(guān)系，世俗人物最高不超過羅漢一半身高，以突出羅漢為主要目的；二是羅漢大多是正面，側(cè)身角度小，而且每位羅漢袈裟條紋與底色同中有變，羅漢之間相隔1.5米左右，為連環(huán)畫式結(jié)構(gòu)，適合壁畫觀賞移步異景的特點(diǎn)；三是每位羅漢身邊的世俗人物一般不超過7個(gè)，以每位羅漢為中心組成各自獨(dú)立的畫面與相對(duì)完整的故事情節(jié)。
獨(dú)樂寺觀音閣觀世音菩薩頭部
獨(dú)樂寺觀音閣右脅侍帝釋天頭部
獨(dú)樂寺三絕
獨(dú)樂寺是由山門、觀音閣、韋馱亭、乾隆行宮等建筑構(gòu)成了規(guī)模壯觀的古代廟宇建筑群。
獨(dú)樂寺以“三絕”著稱。
一絕為獨(dú)樂寺山門，是我國現(xiàn)存最早的廡殿頂遼代山門，“當(dāng)心間”面闊6.17米，兩旁的“梢間”面闊5.23米。正脊兩端鴟吻形態(tài)古樸，氣勢(shì)威武，生動(dòng)逼真，是現(xiàn)存最早的鴟吻造型實(shí)物；梁柱粗壯，斗拱碩大。面闊三間，進(jìn)深兩間，中有穿堂。前兩梢間內(nèi)有兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，后兩梢間內(nèi)繪有“四天王”清代彩色壁畫。
二絕為獨(dú)樂寺觀音閣，是我國僅存的最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣。
三絕為觀音閣內(nèi)的觀音菩薩像，是我國僅存的最大的古代泥塑之一。
古跡尋蹤叢書
《亭臺(tái)樓閣：千姿百態(tài)的俊美》
康橋 編著
定價(jià)：74.80元
出版時(shí)間：2023年4月
ISBN：978-7-5326-6027-8
宋遼金時(shí)期，泥塑工藝和鐵藝迅速發(fā)展，采用漆和金屬制作佛像的情況越來越多，佛像的形體也越來越大，這就需要更加高大的佛殿。這座高16米的泥塑觀音像，頭部直抵三層的樓頂，因其頭上塑有十個(gè)小觀音頭像，故又稱為“十一面觀音”。觀音像面如豐潤慈祥，兩肩下垂，雖制作于遼代，但其藝術(shù)風(fēng)格類似盛唐時(shí)期。
*本文轉(zhuǎn)載自2023年4月27日澎湃新聞，原文節(jié)選自《亭臺(tái)樓閣——千姿百態(tài)的俊美》，作者康橋，標(biāo)題為編者所擬
